Adopciones: historias de una trama ilegal

Por Nicolás Grande y Agustín Gigante

A partir del testimonio que la semana pasada brindó a este medio Alejandra Peiti, otros relatos dan cuenta de una metodología vinculada a adopciones ilegales que funcionó en Luján durante, al menos, dos décadas. Las entregas de bebés ocurrieron en repetidas oportunidades entre los 60 y 80, en diferentes centros de salud del distrito, tanto públicos como privados, con la responsabilidad de profesionales de la salud que trabajaban en esos ámbitos.

A tal punto la situación involucra varios casos que existe un espacio en redes sociales que se propone como un lugar de encuentro de personas nacidas en Luján y Mercedes que tienen en común desconocer sus orígenes.

Esta semana, EL CIVISMO accedió a otras tres historias de vida que siguen buscando a sus padres biológicos. Sus expresiones permiten, además, cotejar distintas apreciaciones sobre lo ocurrido.   

COINCIDENCIAS

“Somos unos cuantos afectados”, afirma Hugo Capparelli, quien administra el grupo de Facebook “Apropiados Luján-Mercedes”, en donde otras personas adoptadas se contactan para afrontar su búsqueda. Aunque se enteró hace aproximadamente seis años, sostiene que internamente siempre lo supo a pesar de que nadie se lo dijo. “Lo padecí mucho por los secretos de familia y las negaciones. Les preguntaba ‘díganme quién soy’, porque yo no me sentía un Capparelli. Ellos no me lo dijeron nunca. Caí en terribles depresiones de muy chiquito, en donde dejaba de comer y desafiaba a mi madre de crianza. Después, no me digas por qué, olvidé todo, lo sepulté en un inconsciente muy profundo. Así tuve otra depresión muy grande en la crisis de mi adolescencia, donde creo que ahí lo tuve que sellar”.

Pero hace un tiempo tuvo la confirmación a sus sospechas: “A mi madre de crianza le agarró un cáncer en un pecho. Ante el médico, cuando le pregunta cómo fue su embarazo, ella dijo ‘no, doctor, él es adoptado’. A partir de ahí, se me despertó todo eso que tenía adentro dormido y empecé una búsqueda activa”.

Al igual que otros casos investigados por EL CIVISMO, la fecha de nacimiento que figura en la partida no corresponde con el día real del parto. “Yo estoy anotado como que nací el 9 de enero de 1965. Pero la modalidad era que cuando vos llegabas a los brazos de las personas que pretendían ser tus padres, te anotaban ahí. Ese es el día que naciste para ellos, pero podrías haber nacido 15 días antes. No se sabe bien”.

En su historia, también figura el nombre de Hortensia Ramón de Cortada: “Fue mi partera, que cuando averigüé tiene un gran prontuario y antecedentes de robos de bebés. En mi partida, todos los datos son falsos, no hay una fecha que uno pueda cerciorar y tomarla como cierta”.

A diferencia del caso de Alejandra Peiti, Capparelli nació en la Clínica Güemes. “La casa que dan como domicilio es Alvear 478 que era de una familia de apellido Chacón, donde vivía un tal ‘Pepe’ Chacón que fue amigo de mi viejo. Mi papá se consiguió un trabajo en Luján y fue maestro en esa época en la Escuela 1. Mi viejo se hizo amigo de otro profesor y justamente la cuñada, una tal ‘Beba’ Marotti, era la enfermera que trabajaba en la Clínica Güemes y la que estaba en combinación con la partera Hortensia Ramón de Cortada”.

“Me han contado muchas historias de la partera Hortensia Ramón de Cortada. Ella se jactaba de ir al Hospital, saltar el tapial y traerte un chico. Era cuestión de tiempo y los conseguía. Era un negocio para ella”, expuso.

En su incierta búsqueda, recibió variadas versiones. “Me han dicho cantidad de cosas. Me dijeron que intervinieron curas, me nombraron en una oportunidad al doctor Ricci; que mi mamá era enferma mental. Me fui a Torres, abrimos fichas. Uno en este sueño quimérico de querer saber. Porque si no me quisieron, no sería el problema porque ya no busco un vínculo. Pero sí busco saber de mis raíces. Quizás hay una persona que fue también obligada. Hace 50 años atrás, existía el prejuicio social de los embarazos fuera del matrimonio. Si no estaban casados, era todo una vergüenza y eran obligadas por los mismos padres a dar a sus bebés”.

A través de la Defensoría del Pueblo, recurrió a la Clínica Güemes, donde tampoco obtuvo respuestas. “Mi madre de crianza nunca habló nada. Es una tumba. Ella misma me llegó a decir que no quiere a mis nietos porque no son de su sangre. Ahí fue la ruptura emocional que tuve con ella, me llegó a decir que estaría tirado en una zanja si no fuera por ella. Me echó en cara todo, hasta lo que me dio de comer. Jamás me dio un dato. Me creó mucha culpa que me costó quitármela. Todos los apropiados viven llenos de culpa”, contó.

Otro dato que le brindó la ahijada de su madre adoptiva lo llevó hasta Jáuregui, en donde hurgó en la Abadía San Benito y el Ramayón. “Mi madre se supone que fue internada en un lugar regenteado por monjas, donde ‘las chicas bien’ iban a dejar a sus bebés”. Sin embargo, todas las pistas se transformaban en un callejón sin salida: “Fui hasta la casa de la familia Chacón y jamás me dijeron nada”.

“Luján es un lugar que fue bastante importante en el tráfico de bebés. En el país se estima que son 3 millones las personas afectadas por la figura legal de sustitución y supresión de identidad. Sabemos que lo que pasó en la dictadura fue una práctica que venía funcionando a la perfección. La práctica es igual. Lo único que a nosotros no se nos relaciona con los crímenes de lesa humanidad y estamos fuera de las políticas de Estado”, agregó Capparelli.

En tal sentido, dijo que se trata de “un delito masivo por la cantidad que somos. Permanece en el tiempo porque uno no puede olvidarse de sus raíces. Somos los apropiados de todas las épocas. No podemos renunciar a nuestras raíces. La incertidumbre nuestra es total, porque no sabemos si fuimos robados o si fuimos dados. La historia la desconocemos”.

Justamente, esto era lo que buscaban, según intuye Capparelli. “Lo que se intentó hacer fue desvincularnos para siempre de nuestras familias. Primero porque hay un negocio en todo esto. Y segundo porque de esa forma se garantizaba a las personas que apropiaban que estos bebés nunca iban a ser reclamados o que nosotros no podíamos aspirar a conocer a nuestras familias. Hacernos desaparecer era el motivo central en todo el país”.

Por eso, supone que en el medio de su adopción irregular hubo dinero. “Que pagaron, yo lo intuyo pero no puedo comprobarlo. Hay versiones de que mi familia era de mucha plata o que yo fui elegido porque soy rubio, blanco y de ojos celestes. Me dijeron que era el sueño de mi madre de crianza tener un bebé así, que le trajeron varios y no los quiso. Si tengo que apostar, apuesto todo a que pagaron. Acá en mi casa venían todos los años a cobrar, hasta que tuve más o menos 12 años. Bajo la excusa de que mi viejo era un bohemio y un artista, había jarrones de él en la casa de Hortensia o que mi viejo le daba dinero porque era bueno y no le daba importancia”.

CERRAR UNA ETAPA

Yésica Luna siempre supo que es adoptada. “Eso no fue nunca un secreto y crecí sabiendo, fue algo naturalizado en mi vida”, contó. Sin embargo, fue anotada como hija biológica de sus padres adoptivos, como en los otros casos donde figura la firma del doctor Ricardo Ricci.

“Según las actas, nací el 28 de julio de 1975. El año pasado confirmé que nací unos días antes en la Clínica Güemes. Ricci hizo como mediador con mis padres adoptivos”, explicó.

A los 14 años, fue hasta el consultorio de Ricci, pero no se animó a entrar. “Tenía esas idas y vueltas de la adolescencia. Igualmente, no creo que él se haya acordado de un caso puntual. A la distancia lo veo así, porque fuimos muchos los hijos de Ricci”. En esa línea, le propuso a otras personas que se encuentran en una situación similar unificar “los casos Ricci para tener algún tipo de acceso a expedientes. Por eso se me había ocurrido agruparnos como ‘los hijos de Ricci’”.

De todas formas, Yésica tiene una mirada diferente a la de Capparelli: “No lo veo mal. Porque si al chico lo metés en el sistema de adopción, lo perdés en el sistema y nunca va a crecer con una familia. Fueron cosas difíciles que fui procesando con el transcurso del tiempo”, confesó.

La búsqueda se volvió casi imposible. Le dijeron que en la Clínica Güemes “hubo un incendio y toda la parte de administración, todos esos expedientes, se quemaron”. Además, “las clínicas se manejan diferentes que los hospitales, que tienen que tener copias de seguridad de todo, desde el día que se inaugure”.

“No tengo cómo buscarla. Para los que estamos anotados de esa manera es complicado, porque no tenés ni siquiera un indicio. Nunca pude saber nada de mi familia biológica. En su momento, eran temas tabú, que incluso cuando yo era más chica mi mamá me decía que había gente que le aconsejaba que no me dijeran que era adoptada. Estaba eso también. A mí siempre me dijeron, pero crecieron chicos que no sé si ellos saben que son hijos adoptados del mismo modo”, agregó.

Por la fecha en que nació, investigó también en Abuelas de Plaza de Mayo. “Uno empieza a hurgar por todos lados. Me enfrenté también a que sabía que era algo ilegal. Sé que de ningún modo mis padres de crianza iban a optar por algo ilegal, conociéndolos cómo son y cómo siempre se manejaron. Planteé en Abuelas eso, que yo no me atrevía a hurgar más allá porque sé que es algo ilegal. Me dijeron que en ese sentido me quedara tranquila porque, dentro de la ilegalidad, está contemplado que haya un mediador y demás. Esto se hacía en todos lados”.

“Yo me crié con una mamá y un papá, tengo una familia. No estoy buscando el asado de los domingos, la reunión familiar, la bienvenida con pompas. Es cerrar una historia”, explicó.

DERECHO A LA IDENTIDAD

Carla no se llama Carla. Es apenas el nombre que eligió para contar su historia personal a EL CIVISMO. Su caso es otro de varios que empiezan a salir a la luz sobre mecanismos irregulares de adopciones que se repitieron en Luján durante décadas.

Hasta el momento, Carla elige no contarlo con nombre y apellido, tampoco establecer vínculos con otros vecinos que les toca atravesar situaciones similares. Otra diferencia con algunos de los testimonios recogidos por este medio no es para nada menor. Ella siempre supo que era adoptada: “No sé si algún día me sentaron y me lo dijeron, pero siempre lo tuve incorporado. Crecí sabiendo que era adoptada. Jamás tuve problemas en decir que era adoptada, nunca me dio vergüenza. Pero sí me generó problemas en mi personalidad”.

Oficialmente nació en abril de 1984. Hasta donde pudo averiguar, la fecha que figura en su documento coincide con el día de su nacimiento, lo que constituye otra diferencia con casos parecidos.

Carla tiene 34 años. Tardó bastante tiempo en interesarse por sus orígenes. Cuando era chica, el temor de que sus padres biológicos la privaran de su familia adoptiva hacía que evitara preguntas. “Nunca pregunté mi historia hasta que fui más grande. Cuando era chica no quería saber nada porque no quería que me vinieran a buscar, tenía miedo de eso. Se me despertó la intriga de saber por mi origen cuando falleció mi viejo, porque él había empezado a buscar, él quería averiguar. Eso lo supe después. Se había contactado con el pediatra de la familia para empezar a recabar datos”, contó.

Cuando rondaba los veinticinco años, las preguntas se le volvieron recurrentes y la búsqueda le permitió conocer las pocas certezas que tiene. 

“Los datos que pude recabar me los facilitó mi pediatra. Me contó que mi mamá biológica era una mujer grande, que había enviudado y que tenía otros dos hijos grandes. También me contó que cuando la ingresaron a la Güemes lo hicieron bajo la figura de una operación por un fibroma”, explicó.

Esas informaciones incompletas hacen aparecer nuevamente la figura del doctor Ricci como principal protagonista: “El pediatra sabía que mis viejos adoptivos querían otro bebé y se contactó con Ricci. El obstetra que atendió a mi mamá biológica fue Ricci, incluso durante el embarazo. Y en el parto estuvo Ricci con una partera de la que no sé el nombre aunque me dijeron que falleció. También estaba el pediatra, pero no en el quirófano, sino en una sala contigua. Por eso dice que él nunca tuvo contacto con mi mamá biológica, sino que hizo el nexo. Hasta donde sé mis viejos adoptivos tampoco tuvieron contacto con mi mamá biológica, lo que no sé es si la familia de mi viejo tuvo contactos. En la familia de mi viejo siempre tuvieron comentarios como que sabían más cosas, pero nunca me ofrecieron ayuda”.

De ahí en más, su búsqueda quedó bloqueada. Nunca pudo ir más allá. La identidad de sus padres biológicos es la gran incógnita de su historia. En el camino de recabar datos intentó informalmente, a través de contactos, dar con los libros de ingreso de la Güemes: “Llegué a un punto en el que no pude avanzar más. Cuando quise averiguar, el pediatra me recomendó buscar a alguien que pueda entrar a los archivos de la clínica. Intenté varias veces, incluso me contacté con el director y me dijo que los archivos de ese año se habían quemado. El director me dijo que pasados 25 años, se queman los archivos. Otro médico, que tenía acciones en la clínica, me dijo que con una gran inundación se perdieron todos los archivos. Mucho tiempo después me enteré, por alguien que trabaja en la clínica, que los archivos están. Pero no sé cuál es la verdad de todas esas versiones”.

El año pasado, Carla sintió nuevamente una fuerte necesidad de dar con sus orígenes. Una persona cercana a su familia adoptiva le recomendó que hablara con una doctora ya jubilada.

“La fui a buscar. No me dijo nada de mi caso, me dijo que no buscara más, que era inútil. Me contó un montón de otras cosas vinculadas a estos temas. Cuando yo nací ella trabajaba en el Hospital, en la Clínica Güemes y en la (Clínica) San José, siempre asistiendo a Ricci. Siempre lo acompañaba. Me dijo que justo en el año que nací dejó de trabajar en la Güemes. Me contó que ella acompañaba tanto los partos como los abortos. Decía que nunca se enteraba de nada, que recién se enteraba cuando se presentaba el caso y se decía ‘tené cuidado porque hay un miguelito’. Así se referían a los abortos. Cuando me contaba me daba escalofríos”, repasó.

La frustración en la búsqueda le generó una situación emocional crítica: “Todo esto me derivó en años de terapia y el año pasado tuve que recurrir a un psiquiatra, porque tuve una crisis. Llegué al punto de que si no lo sabía, no podía seguir. Eso me pesaba, sentía que no podía seguir con mi vida si no cerraba ese tema. Hoy lo pienso distinto y pude superar lo del psiquiatra. Pero los primeros meses fueron duros, porque estaba esto de preguntarme quién soy. En mi vida siempre tuve cosas muy buenas, no me puedo quejar de mi familia, no puedo decir que ellos me ocultaron, pero sí esa cosa de sentir que me faltaba algo. ¿De dónde vengo? ¿A quién salgo? ¿A quién me parezco? Vas a un médico y te preguntan los antecedentes. Le contestás que no tenés idea porque no tenés idea de dónde venís. Uno dice esto con mucha naturalidad, pero pesa”.

Carla aclara que no busca sus orígenes para descargar reproches. En cambio, “busco poder cerrar el tema, poder saber quién fue mi mamá biológica porque es mi derecho”.

“Tuve mucho mambo por esta historia. En lo particular fue esto de que ella me ocultó durante todo el embarazo, siempre sentí ese ocultamiento. En su momento estaba esa sensación de pasar desapercibida, de que no me vean, con ese miedo de chica de que me vengan a buscar. Yo no quería saber nada, era como una sensación recurrente. También el tema de la aprobación, de que los demás me aprobaran, me quisieran o sentir abandono si alguien se alejaba”.